Der Sammelband resultiert aus einem deutsch-französischen Forschungsprojekt, das am Kulturwissenschaftlichen Institut in Essen angesiedelt ist. An der Konzeptionalisierung und Durchführung beteiligten sich zudem das US-amerikanische Center for Transcultural Studies sowie die renommierte Bogazici University in Istanbul. Die Zielsetzung ist mehr als ambitioniert: Die 15 Autoren wollen dem Leser aus ihrer jeweiligen Disziplin heraus „verständlich machen, wie der Islam in drei ganz unterschiedlichen Öffentlichkeiten, nämlich in der säkularen Türkei, im nachrevolutionären Iran und im pluralistischen Europa, Sichtbarkeit und Präsenz erlangt“ (11). In neun empirisch genau recherchierten Einzelfallstudien beschäftigen sich junge Forscher aus den oben genannten Ländern u. a. mit dem religiösen Bewusstsein, der Geselligkeit, der Individualisierung, der Debatte über die Öffentlichkeit aus islamischer Sicht, sowie der Rolle der Frauen und der Jugend. Darüber hinaus enthält der Band sechs Einführungen bzw. stärker theoretische Überblicke namhafter Akademiker der global agierenden Islamwissenschaften. Alle Autoren wollen zeigen, „wie der Islam [...] die Grenzen zwischen Privatem und Öffentlichem sowie zwischen den religiösen und weltlichen Bereichen neu zu definieren [versucht], nicht ohne dabei die säkularen, demokratischen Öffentlichkeitsdimensionen der Moderne in Frage zu stellen“ (11). Obwohl die Dimension dieses Unterfangens nur Respekt einfordern kann, ist es ein wenig zu bedauern, dass die Herausgeber zu wenig Wert auf die systematische Vergleichbarkeit der Fallstudien gelegt haben und die dahinter liegende Methodik und Herangehensweise unzureichend kritisch reflektieren. Aus dem Inhalt: I. Einführungen: Islam und Öffentlichkeit Nilüfer Göle: Die sichtbare Präsenz des Islam und die Grenzen der Öffentlichkeit (11-44) Christian Geulen: Symmetrie und Politik: Überlegungen zur Theoriegeschichte des Öffentlichen (45-68) II. Fallstudien: Islamische Bewegungen in der Türkei, Iran und Europa M Hakan Yavuz: Die Renaissance des religiösen Bewusstseins in der Türkie: Nur-Studienzirkel (121-146) Uğur Kömeçoğlu: Neue Formen der Geselligkeit: Islamische Cafés in Istanbul (147-177) Kenan Çayir: Die Individualisierung des islamischen Subjekts: Türkisch-islamische Romane (178-185) Farhad Khosrokhavar: Die Öffentlichkeit im Iran (186-205) Elham Gheytanchi: Frauen in der islamischen Öffentlichkeit des Iran (206-226) Mahnaz Shirali: Der Aufstand der Jugend im öffentlichen Raum von Teheran (227-238) Nikola Tietze: Formen der Religiosität männlicher Muslime in Deutschland und Frankreich (239-264) Moussa Khedimellah: Die jungen Prediger der Tabligh-Bewegung in Frankreich (265-282) Sigrid Nökel: Muslimische Frauen und öffentliche Räume: Jenseits des Kopftuchstreits (283-308) III. Ausblicke: Religion und Anderssein Charles Taylor: Die Religion und die Identitätskämpfe der Moderne (342-378)